Та самая Ева

Этот пост был написан ровно три года назад, когда революция на майдане шла полным ходом, и никто ещё не знал, чем это всё обернётся. Сейчас, перечитывая, понима, что я была права очень во многом.
Итак, юбилею революции посвящается...

"Ни одна власть не стоит  того, чтобы  за неё умирать".
Вот представим себе , что прошло уже несколько лет, после событий на Украине. Что там? Как там? Кто там?...
Не представляется что-то. Потому что уж больно всё однобоко у нас в СМИ. Причём, как с одной стороны, так и с другой.
Версия первая: что это за дауны повыходили на тот майдан? Что это за фашисты с флагами и портретами  Бандеры? Они грабят, они жгут, они убивают, они подставляют мирное население, они вообще нелюди. Давайте мы их всех  к ногтю...и т.д.
Версия вторая: мы за свободу в Украине. Не нашлось в России людей, до такой степени любящих свободу, чтоб за неё умереть, а мы, украинцы, сражаемся. А беркуты нас стреляют ,а из Москвы указывают , что делать...и т.д.
 
Версия третья: всё это напрасно  и абсолютно не интересно, потому что не бывает абсолютно белого или абсолютно чёрного в мире людей.
 
Никто не бывает абсолютно положителен и хорош, в то время , как кто-то другой абсолютно чёрен душой  и отвратителен.Это в сказках, на другой полке.
 
А вот теперь именно то, о чем аж до боли в сердце хочется сказать.
Те, которые уже лежат в морге...как с ними? Они ведь тоже чьи -то дети. Жалко их всех, мне правда без разницы, с какой стороны баррикады они стояли, была ли на них форма или нет... Они были молоды, они могли дать начало новым семьям, детям...
 
И именно поэтому мне совершенно  неважно, кто там победил.
Потому что когда умирают люди--никто не победил. Все проиграли.
Потому что через несколько лет все, кто выходил на эту войну с разных сторон, будут говорить: это ж надо, как нас ловко попользовали, а мы и не заметили!
История , как известно. хороша тем, что никого и ничему не учит.
Но в итоге любой революции к власти приходит именно тот, кто никакими высокими идеями не был окрылён. Тот, кто хотел этой власти. И он её получает.
А все  "души прекрасные порывы" и с той, и с другой стороны баррикады, выбрасываются в нужник за ненадобностью.
И ещё раз . Ни одна власть   не стоит того, чтобы за неё умирать

УКРАИНСКИЙ ЯЗЫК И ЕГО ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ
Все принялись спорить об украинском языке и его становлении. То есть, не спорить, а ругаться о том, что, дескать, украинский язык —старше и основательнее русского...Из серии: что раньше: курица или яйцо...
В идеале—отменить русский язык на территории Украины.
Но ведь нельзя же безболезненно сиамских близнецов разрезать! Тем паче, что срослись наши языки не вчера, и разделились сами по себе тоже не сегодня.
Кто-то недавно обмолвился, что хорошо бы почитать ответственное научное исследование , написанное человеком, который в этом действительно понимает. Чтобы не спорить, так сказать, на пустом месте и бездоказательно. Вот результат этого предложения.
Начнём с праславянского—матери наших языков. Праславянский язык является праязыком славянских народов. Под праязыком, или языком-основой, понимают язык, к которому генетически восходят несколько языков. Так, древнерусский является праязыком для русского, украинского и белорусского; общеславянский – для восточнославянских, западнославянских, южнославянских групп языков и т.д. Принято считать, что праславянский язык существовал с третьего тысячелетия до нашей эры до второй половины первого тысячелетия нашей эры. Он выделился из общеиндоевропейского языкового единства, из которого вычленились также италийский, романский, кельтский, прагерманский, балтийский, хетто-лувийский, тохарский, индоиранский, фригийский, фракийский, греческий праязыки .
Украинский же язык входит в состав восточнославянских языков. Распространен главным образом на Украине, а также в смежных областях России и Беларуси, в Польше, Чехии, Канаде, Словакии. Общее число говорящих на украинском языке – около 41 млн. человек. Название «Украина» начинает появляться уже в летописях XII – XIII веков применительно к Переяславской земле и части Галицко-Волынского княжества. С этого же времени в летописях начинают появляться и первые диалектные черты, которые позднее лягут в основу украинского языка. Однако об украинцах и языке украинской народности можно говорить лишь начиная с XIV века, когда происходит окончательное отделение Юго-Западной Руси (Киев, Переяславль, Чернигов) от Руси Московской и Белой, а единый древнерусский язык разделяется на три крупных говора, которые мы сейчас называем старорусским, староукраинским и старобелорусским языками.
На протяжении XVIII – начала XIX веков происходит перерастание украинской (малороссийской) народности в украинскую нацию, а малороссийского языка – в украинский национальный. В основе украинского национального литературного языка лежат киево-полтавские говоры. Кроме того, на формирование украинского языка в разное время оказали большое влияние польский и русский языки, а также литовский и венгерский (часть Украины находилась на протяжении какого-то времени под властью мадьяр). Наиболее ранние кириллические памятники письменности, относящиеся к XI веку, написаны на общем для восточных славян древнерусском языке и не содержат каких бы то ни было диалектных отклонений. Первые памятники, в которых обнаруживаются малорусские фонетические особенности, относятся к XII – XIII векам. Наиболее ранним из известных нам источников является "Добрилово евангелие" (1164 год). В нем отражается появление так называемого «нового ятя» - написание буквы на месте исконного е в новом закрытом слоге: камэнь, прядэть, бuдэть и др.
С XIV века, со времени окончательного распада Киевской Руси, мы ожидаем появления собственно украинских памятников, но находки ученых ограничиваются только юридическими актами XIV – XV веков, язык остальных сочинений в целом продолжает древнерусские традиции, но, безусловно, в них отражаются и новые элементы, свойственные языку украинской народности. Сближение традиционного книжного языка с живой разговорной речью начинается с конца XV века, а с XVI века нам известны переводы на собственно украинский язык богослужебной литературы: "Пересопницкое евангелие" (1556 – 1561), "Креховский апостол" (1560). Появляются и оригинальные произведения на украинском языке. Среди богослужебной литературы выделяются проповеди Кирилла Транквиллиона Ставровецкого («Зерцало богословия», 1618; «Евангелие учительное», 1619). Развитие получает полемическая литература. Наиболее выдающимися в ней являются произведения И. Вишенского «Извещение краткое о латинских прелестях» (1588), М. Смотрицкого «Ключ царства небесного» (1587), «Тренос» (1610), анонимная «Перестрога» (1605). В XVI – XVII веках продолжает развиваться историографическая литература. Это в основном краткие летописные заметки, посвященные отдельным городам, монастырям ("Киевская летопись", "Острожская летопись", "Львовская летопись"), и большие исторические произведения («Густынская летопись», 1623 – 1627; Феодосий Софронович «Хроника», 1672; «Летопись самовидца о войнах Богдана Хмельницкого и о междоусобиях, бывших в Малой России по его смерти»). На основе латинских трактатов создаются украинские произведения, посвященные поэтике (самая ранняя из них – «Книга поэтического искусства» – датируется 1637 годом). Староукраинский язык находит отражение в словаре и грамматике Лаврентия Зизания (1596), в грамматике Мелетия Смотрицкого (1619), в «Лексиконе славеноросском» Памва Берынды (1627). Таким образом, на протяжении XVI – начала XVII веков складывается два типа книжного украинского языка: «проста мова», в которой соединяются черты древнерусского языка и народно-разговорной речи, и славянорусский язык, соединивший в себе традиции церковнославянского и древнерусского языков. Славянорусский язык находит применение в богослужебной литературе, «проста мова» – в деловых текстах, в полемической и художественной литературе.
Большое значение для создания русской, белорусской и украинской словесности в XVII – XVIII веках имела Киево-Могилянская академия (до 1701 года – Киево-Могилянская коллегия), объединившая в 1632 году киевскую братскую школу (с 1615 года) и основанную Петром Могилой (в 1631 году) славяно-греко-латинскую школу при Киево-Печерской лавре. Уже во второй половине XVII века Киево-Могилянская коллегия приобрела черты университета европейского типа и стала крупным просветительским и научным центром восточных славян. Выпускники академии (обучение в ней продолжалось восемь лет) становятся наиобразованнейшими людьми не только Украины, но и России и Беларуси. Многие из выпускников академии в XVIII – XIX веках переезжают в Петербург, Москву и другие Российские города, что способствует формированию общей для России и Украины книжной традиции. Среди украинских деятелей этой поры, внесших вклад в развитие украинской и российской культуры, необходимо назвать Феофана Прокоповича, Д. Туптайло (Дмитрия Ростовского), В. Капниста, И. Богдановича и других.
В 1721 году вышел императорский указ о запрещении издавать на Украине оригинальные произведения, разрешалась только перепечатка старых церковных книг. Украинская литература продолжила свое существование как рукописная. Это, естественно, замедлило ее развитие, хотя и не остановило совсем. На Украине продолжает развиваться историография, сатирическая поэзия и духовные стихи, В Киево-Могилянской академии зарождается драматургия. Многие произведения XVIII века анонимны, однако авторство некоторых произведений установить удается. Наибольший вклад в украинскую литературу XVIII века внес Григорий Сковорода (1722 – 1794). Его творчество определило развитие украинской поэзии не только XVIII, но и начала XIX века.
Украинский литературный национальный язык складывается в XIX веке. Его становление связано с именами И. Котляревского, Е. Гребенки, а с середины столетия – Т. Шевченко. В их творчестве закрепились литературные нормы украинского национального языка. Во второй половине XIX –ХХI веках украинский национальный литературный язык продолжает совершенствоваться в творчестве И. Франко, П.Мирного, Л. Украинки, М. Коцюбинского; П. Тычины, М. Рыльского, О. Гончара, А. Корнейчука и других.
Для тех, кто считает , что автор сам это измыслил: не имею настолько богатых познаний. Эти сведения –выборка из множества источников, которые—если желаете—можете просмотреть и сами. Вот они:
Булахов М.Г., Жовтобрюх М.А., Кодухов В.И. Восточнославянские языки. М., 1987.
Горшков А.И. История русского литературного языка. М., 1963.
Громова А.П. Сравнительная фонетика славянских языков. Учебное пособие по спецкурсу. Ч.1. Свердловск, 1974; Ч. 2. Свердловск, 1977; Ч. 3. Свердловск, 1981.
Жлуктенко Ю.А., Карпиловская Е.А., Ярмак В.И. Изучаем украинский язык. М., 2004.
Истрин В.А. 1100 лет славянской письменности. М., 1988.
Кондрашов Н.А. Славянские языки. М., 1962. Крекотень В.И. Украинская литература // История всемирной литературы. В. 9 тт. Т.4. М., 1987. С. 361 – 371.
Мишанич О.В. Украинская литература // История всемирной литературы. В 9 тт. Т.5. М., 1988. С.399 – 407.
Селимски Л. Славянски езици: Очерци и текстове. София, 1985.
Славянски езици: Кратки характеристики, образци и речници северно-славянска группа / Под редакцията Иван Леков. София, 1978.
Соколянский А.А. Введение в славянскую филологию. М., 2004. Трофимович К.К. Практикум з порiвняльноï грамматики слов’янських мов. Фоне-тика. Львiв, 1960.
Трошева Т.Б. Литературный язык / Стилистический энциклопедический словарь русского литературного языка. М., 2003. С.208-211.
Шахматов А.А. Очерк древнейшего периода истории русского языка. Петербург, 1915.
Яценко М.Т. Украинская литература // История всемирной литературы. В 9 тт. Т.6. М., 1989. С.404 – 417

Мне на самом деле не так уж много лет, хотя я уже очень многое помню. И вот недавно посмотрела я фильм, снятый в год моего рождения, фильм , никогда не бывший звездой проката и не принёсший всесоюзной славы создателям. И вот только теперь вижу, что напрасно.
Итак, "Мелодия на два голоса". Кто-то посчитает нудной историю о любви в 2 серии,  в которых герои всего-то раз мимолётно целуются в автобусе, не говоря уже о каких-то постельных сценах. Кто желает, всегда есть возможность посмотреть и инете не новейший боевик, а вот такое милое и простое, но на самом деле очень трудное кино.
Для тех, кто смотреть не желает, расскажу кратко. Жил себе такой Кирилл 27 лет,  не интеллектуал, слесарь, весёлый , красивый, встречался с Зинкой-продавщицей, тоже молодой и красивой малообразованной, но доброй девушкой. Хотя , тут стоп. Никакая она не девушка, потому как интим  у них явно был: ну кто в 27 лет в домино будет играть, если дама согласна на большее. А Зинка была ой как согласна, любила Кирилла очень.
И вот встретил как-то Кирилл молоденькую студентку Алёну, девушку в полном смысле, со своей девической гордостью, умную, гордячку даже. И пропала вся его простая жизнь.
История этих развивающихся странноватых отношений--вот что меня действительно потрясло.
Он, вроде как опытный мужчина, боится её...не её даже, а себя рядом с ней. Боится лицо потерять.
Одна из сцен: двое сидят в машине вечером. И единственное личное движение: Кирилл дотронулся до руки Алёны.  Тут надо отметить потрясающую игру Е. Меньшова ( сознаюсь, очень долго знала о нём только то, что он--ведущий "Песни года", а он актёр замечательный)
«В СССРе секса не было»(с), а он его сыграл...одними  глазами. В тот момент, когда  герой Меньшова дотронулся до  руки этой девочки ещё, но очень им любимой, его глаза аж  потемнели от едва сдерживаемого желания прямо сейчас накинуться на эту девчонку, никаких сил нет терпеть, а Кирилл терпит. И девушка понимает, что она в сложной ситуации, о чём -то его давай спрашивать, отвлекать... Если бы он тогда накинулся на неё, вряд ли бы что было потом у них, ни черта бы не вышло хорошего.
Единственный поцелуй героев: в переполненном автобусе, в момент , когда автобус качнуло, Кирилл мимолётно коснулся губами её щеки. Она страшно возмущена. Но с его стороны это опять же подвиг самоотречения, ведь опытный зрелый мужчина, просто жаль его. Если на эту историю смотреть глазами уже опытного человека, понимаешь, какое это было для мужика мучение: вот она, рядом, и запах, и глаза, и вся она тут, а ты ничего не можешь сделать, потому что она не такая, как все предыдущие "приключения", она--настоящая.
Ещё одна сцена--решительное объяснение на мосту. "Да всё дело в том, что я тебя полюбил, а ты меня--нет, вот и всё!"  И не страсть, а нежность в голосе такая, что плакать хочется, хотя я и не самая романтическая натура и сроду не читала романов про любофф.
А самое личное--когда в конце фильма герой именно плачет. НО совершенно как-то по-мужски. Не из-за любви плачет, а от того, что умер хороший человек. Когда никто не видит,плачет в телефонной будке, и слышать, и угадать  это может только она, которой он может доверить всё, что в душе творится...
И  ведь всё. Нет интимных сцен с постелью. Нет обнажёнки никакой. Нет секса в СССР. А любовь есть.
Какова цель этого поста? Просто подумать о том, какие отличные у нас были актёры. Какие умные фильмы снимали, подсказывая неопытным чудикам, как быть. Как умели показать любовь и даже желание показать умели--сейчас не то. Сейчас героиня и герой через полчаса валяются в койке. А в чувства их веришь с бо-ольшим трудом...

Недавно в новостях на разных каналах да и тут где-то бурно обсуждалась некая челябинская что ли школа,в которой осмелились потратить родительские деньги на ремонт и прочие ништяки . Плохо? А то!
Давайте я вам расскажу доступным русским языком о буднях и финансах среднестатистической провинциальной школы( не Москва!)
Значит, с родителей денег не брать ни за что.Исходим из этого верного и правильного постулата.
Допустим.
1. Учебники. ПРи провинциальной зарплате( где как, на Брянщине около 15 реальными деньгами) купить комплект учебников от сих до сих одному ребёнку стоит около 7-8 тысяч, а ещё и рабочие тетради, которые требуются по новым правилам, которые опять же не сама школа сочинила--и выходит 10 тысяч надо. А если детей двое? Трое? Мама дарахая, сколько денег выкинешь зря!
А почему это зря, спросят граждане? Вот если двое детей, то второй "донашивает" за первым его учебники. Ну, разве что учебники, а рабочие тетради на печатной основе надо новые брать. И ещё одно НО. В следующем году совсем не факт, что у второго дитёнка будут те же учебники. Может, у него другой комплект и автор будет по русскому языку, по литературе, по истории и т.д., так бывает, может, его учебник исключён из списка рекомендованных министерВством--тоже не редкость.Плюс год издания. Учебник действителен 5 лет, потом--на свалку, будь он хоть трижды прекрасен.
Короче говоря, даже если ребёнок один--10 тыс на выкинштейн.
И школа находит выход из положения. Например такой: родители платят 1 тысячу в год. Их ребёнок получает ВЕСЬ комплект учебников за эти деньги из школьной библиотеки, который , разумеется, надо в конце года сдать. А на полученную от мамочек сумму школа обновляет свой фонд учебников, чтобы там старше 5 лет не было и всем хватало. Да, кто-то получит парочку новых книжек, кто-то все старые Б.у. Но при той зарплате за 1 тысячу взять ВСЕ учебники--реально выход. Хотя да, не по закону ни разу. По закону--вывернись на изнанку, но купи сам и выкинь через год.
2. Ремонт. Стесняюсь спросить родителей, как они считают, много ли выделяет государство на ремонт обычной средней школы в провинции? А ? Фигвам, индейская национальная изба(с)
Если из областного бюджета подкинут чуток--то только на окраску пола , в районах денег нет ни на что, они и так всем должны. Ну, сдали родители тысячу на ремонт, куда она пошла? На окраску парты, которое ваше же дитё исписало за год так, что отмыть невозможно, на покупку новой доски, которая пришла в негодность, на пластиковое окно в класс, чтобы вашему дитю не дуло всю зиму в левое плечо, на ремонт спортивного зала, чтобы на ваше дитё не сыпалась штукатурка и т.п.
Вы скажете, что государство должно выделить деньги?
А вы не вспомните, как часто наше государство должно червонец--даёт рупь? А вы не вспомните, как часто наше государство что-нибудь вообще даёт тем, кто не приносит ему прибыль? Уже легче понимать, что ничего и никто толком не даст. Дадут три рубля, спросят на десять, а в сентябре дети должны прийти в отремонтированные кабинетики, а если ремонт не сделан--директору втык и шраф.
3. Оборудование и прочее.
Мамочки бушуют: государство по закону выделяет деньги на каждого ребёнка, а мы тут ещё и скидываться должны на всякие глобусы, карты, ватманы и т.д.
Ну-ну.
Поищите документ, сколько конкретно выделяет государство на каждого ребёнка.
Если я не ошибаюсь, законодательно эта сумма составляет что-то около 400 рублей В ГОД!
И это НА ВСЁ: на ремонты, на учебники, на оборудование.
Много вы всего купите на эти бешеные деньги?
Есть, конечно, школы столичные и более-менее удачливые, там и спонсоры имеются, и чисто московские надбавки на всё подряд. Тогда да, всё в ажуре.
Ну а в обычной поселковой школе как-то так, как я вам говорю, увы.

Да, я однозначно против поборов, как это называется. Да, я знаю, что нередки случаи вопиющего злоупотребления.
Но. Ребята, давайте жить дружно. Не хотите платить вместо государства за всё-всё-всё --требуйте с него больше, пусть оплачивает всё то, что сейчас школа берёт с вас, втыкайте этот вопрос в благостных депутатов, в чудных чиновников, во всякое начальство, которое далеко от народа. Добивайтесь, чтобы школа получала номальное финансирование везде, а не только в столице! Это в ваших интересах, господа родители.

Я проснулась в 10.00. , что для меня в обычный день-- непозволительная роскошь.
Дети мои уже способны сами попить чаю с бутерами, посему и мамку не трогали, не будили. Муж--ранняя пташка, уже умчался на рыбалку.
После всяких утренне-обеденных процедур я перебрала выстиранное бельё, разложила по полочкам и кое-что подзашила и подзаштопала из детского каждодневно-уличного, чего не жалко и порвать по швам.
Потом мы с детьми пошли в огород и кое-что пололи , не напрягаясь особо, лениво так и акуратненько.
Пекли домашний лаваш.
Кормили гусят и утят.
Сварили суп-рассольник и сделали котлеты.
Потом я была в гостях у свекрови на соседней улице--так, потрепались о детях, о её внуках, о её здоровье--ей приятно, мне необременительно.
К вечеру села за ноут, записала пару главок, уже оформившихся в мыслях, оформила, отредактировала.
Прибыл муж с карасями, сам почистил, присолил, довольный, тараньку замутил)
Поужинали всей семьёй, детей --спать, сами--погуляли под звёздами с разными вытекающими последствиями))
Теперь вот смотрю на каком-то канале интервью и концерт восхитительной, по моему мнению, Адель; вполне счастлива.
День удался.А в инете какое-то столпотворение опять?
Нет, напрасно всё это . Если что-то реально назреет к переменам, то оно пойдёт снизу,из маленьких городков, а вовсе не из Москвы и Питера))
Пока что внизу всё тихо...

Занятная история случилась как-то на корпоративной вечеринке.
Корпоративчик был так себе: провинциальный городок, компания по перевозке железяк, но в руководстве и бухгалтерии почти одни дамочки. Работяг-грузчиков никто не звал, на корпоративе собрались сорокнадцать баб в вечерних платьюшечках "кому за 30" и пять мужичков, видавших виды и лучшие дни( суммарный возраст дядек был почти 300 лет)
Для развлекухи гостей бар-кафе сделал финт ушами, то, чего в маленьком городишке отродясь не бывало: пригласил стриптизёршу с шестом.
Поскольку бюджетик был не очень, и стриптизёрша оказалась из последней сотни в рейтинге. Ей было лет 18-19, танцевала она плохо, на шесте умела только задом вилять, да и при раздевании выглядела чаморошным глистом.
Но самое чудесное было не это.
Восторг публики вызвала вовсе не она, а начальник этой железопрокатной конторы, грузный дед лет 65, с лысиной, на которую он элегантно зачесывал остатки волос.За эти волосы его вполне резво дома таскали трое внуков.
Начальник, как положено, сидел в первых рядах перед сценой и наблюдал этот стриптиз с выражением крайнего недоумения на брюзлом лице. Ощущение, что но хоть как-то возбудился или испытывает к стриптизёрше плотский интерес, ни разу не мелькнуло на лице.
Иногда его кустистые брежневские брови поочередно поднимались и подрагивали. На середеине танца он подпёр рукой щёку так, будто смотрел сказку "Морозко" в седьмой раз и уже очень устал от Настеньки. Ему явно было жалко стриптизёршу, отеческое недоумение блуждало по его лицу и пряталось в усах.
Девочка с грехом пополам доплясала, оставшись в каких-то леопардовых труселях. Музыка стихла, зал тоже молчал, собираясь с мыслями, чтобы аплодировать.
И в полной тишине начальственный дедушка душевно и жалостно спросил:
--Дитёнок милый , кто ж тебя надоумил это всё делать-то, а?
--Вот да, --со скорбным одобрением скзали остальные начальственные деды и захлопали не стриптизёрше, а начальнику конторы.
Не для провинции это развлечение--стриптиз.

Страшная новость) Юрия Куклачёва внесли в списки "Миротворца" на Украине.За какой уже грех--не ведаю.
То есть, конечно, его самого, но ведь его котов тоже не пустят теперь туда ни под каким видом, а то ещё и изничтожат как-то. Будет сидеть такой уверенный в себе брутальный боец и радостно говорить: "Котов душили-душили, душили-душили"(с)
А вот если какой-то праздношатающийся котяра будет застигнут близ Рады или ещё где на стратегически важных украинских объектах?
А вот если какой милый полосатый кот станет пересекать границу с Украиной где-нибудь в Крыму--вообще двойное преступление--а вдруг он от Куклачёва засланный казачок? И шпиён какой-нибудь путинский...
Люди, будьте бдительны.
И ещё раз, как сказал теперь запрещённый на Родине Булгаков:
"Котам нельзя...с котами нельзя..."(с)

Любой фанатизм( религиозный, антирелигиозный, политический) всегда сродни идиотизму.

Этот памятник мне лично очень дорог.
Да, это не важный городской объект и не тот монумент, к которому президент принесёт венок, он находится чёрте-где…
Да, он выполнен в в той же загадочной манере, что и фигурки горнистов у входа в советский пионерлагерь, что и Красная Шапочка с серым волком, стерегущие городской сквер с середины 60-х годов…

Да, его каждый год надо красить «серебрянкой», потому что он иначе облупится, как молодая картошка и как та же Красная Шапочка, давно не крашенная и облезлая…
И тем не менее, это памятник –именно от слова «память», потому что забывать никак нельзя.
В начале 30-х годов на расстоянии около 2 км от посёлка Суземка, что в Брянской области, был хутор Никольский. Одна кривая улица, которая теперь стала частью посёлка, срослась с ним.
Хутор проводил на войну с гитлеровцами всех мужчин, могущих воевать. Женщины и дети видели их, отступающих в 1941 году. Видели пришедших оккупантов-фашистов, немцев и мадьяр, знали о партизанских отрядах, которые в Брянской области были прямо таки легендарные.
Шёл 1943 год, весна.
23 мая на хутор пришли фашисты. Они, предчувствуя своё скорое отступление, свой откат на запад, желая хоть как-то отомстить партизанам, собрали жителей хутора—460 человек—стариков, женщин, детей от мала до велика и расстреляли всех.
Удалось как-то спастись единицам—тем, кто звериным чутьем почуял скорую смерть и убежал в лес через поле( те, кого не догнали выстрелы), тем, кто смог спрятаться в погребе и их не смогли найти и выволочь на расстрел…
Это было в мае 43-го.
А уже 5 сентября регулярная армия и партизаны взашей вытолкали из Суземского района фашистов.
Люди, которые погибли той весной, так и не узнали, освобожден ли их родной край.
 
Мимо станции Суземка в поездах ехали солдаты, возвращаясь из госпиталей на фронт. Поезда тут не останавливались, и мужики кричали из вагонов тем, кого видели на вокзале:
-Я с хутора Никольского, звать меня так-то и так-то… передай привет моим, я живой!
 
С вокзала им кивали, соглашаясь. Зная, что привет передать уже некому . Солдат живой, а его жена, мать, дети—убиты весной…
 
Этот памятник старенький и не помпезный вовсе. Женщина поддерживает паренька-подростка, упавшего ей на руки. Мать поддерживает сына, который ещё не видел жизни, но зато уже точно знает, какова она, смерть…
 
И теперь, когда говорят, что прадеды и деды воевали напрасно, что порабощённая Гитлером Европа сейчас живёт в сто раз лучше, чем победившая Россия, я думаю о тех людях, о 460 расстрелянных жизнях. Они умерли не зря. Тот, кто считает иначе, должен приехать, посмотреть в глаза женщине , поддерживающей убитого сына, сказать ей, глядя в глаза, что она умерла зазря…
А потом поговорим.

Есть вещи, наверное, которые вообще никак нельзя прощать.
Есть фильм, который я ни разу не смогла досмотреть до конца: "Иди и смотри". В этом году надеюсь, что смогу пересилить себя, побороть страх, слёзы и как-то проглотить ком в горле.
Есть факт, который меня ставит в тупик: на Украине ветеранов ВОв и бывших ОУНовцев  теперь чествуют одинаково.

Нет, я пыталась понять. Это день скорби и ПРИМИРЕНИЯ. Возможно, что именно так власти страны пытались примирить враждующих по идейным соображениям.
Только как-то это примирение топорно выглядит. Безо всяких предисловий--нате вам, вы все теперь герои...
А думается мне о том, как смог бы мой , например, дед -ветеран простить  бывшего карателя? Как второй  дед-партизан смог бы простить тех, кто сжигал деревни заживо?
Есть что-то, чего простить нельзя. И чтобы не забывать о таких вещах, я "пойду и посмотрю"  вместе с героем А. Кравченко.
"Иди и смотри"--жутко тяжёлый фильм, но очень нужный, как прививка от нацизма.
И чего бы ещё не выдумали, приравнивая карателя к герою, Гитлера к солдату Красной Армии--есть что-то выше, как сказал поэт А. Новицкий:
 
Был прав Шекспир: времён порвалась нить.
Поехала куда не знамо крыша.
Но всё ж, какая б ни рулила власть,
Как бы она ни измывалась всласть,
Есть что-то выше, выше, выше..

Что-то нехорошо мне. Вот так походишь по ЖЖ, почитаешь комментарии…

«Господа, вы звери!»(с)


raigap

Сгорело полсотни ватников... Горе-то какое... Жаль,что так мало.(с)




Это ведь люди сгорели, живые люди, у них мамы-папы остались, дети, жёны остались…Но главное—люди, живые, неважно, каких убеждений, кровь у всех одинаковая. И сжечь ЖИВЫХ людей, а потом этому радоваться…

Это за высокие идеалы революции? Да чёрт с ними, с идеалами, в таком разе. Людьми надо оставаться, и при этом всё равно, во что ты веришь.